хентай любовь любовь любовь

Are you okay? Inoue.

спасибо автору поста http://anime.joyreactor.cc/post/1824781 за идею

ШикиЕки Яма-ксана-Яма-ксана-Ямаксанаду

Судья мира мёртвых, решающая, кому после смерти отправиться в рай, а кому - в ад. Некогда была статуей Будды, но затем, с притоком веры, на которую не охотится только ленивый, статуя ожила. Теперь Еки-сама "отделяет чёрное от белого" - судит души умерших, распределяя по раю (там же обитает Тенши), аду (Вива ла Чирейден!) или на реинкарнацию (Хиеда-но Акю лучший пример). В «Oriental Sacred Place» Комачи обмолвилась, что изначально судья была статуей джизо, которая получила достаточно веры, чтобы обрести божественные силы. Это волей-неволей заставляет задуматься о теории круговорота веры в Генсокё и о её влиянии на все известные инцеденты из всех 15-ти частей.

Впервые судья появляется в Phantasmagoria of Flower View и как играбельный персонаж, и как противник. Жительница Хигана собиралась как следует наказать свою подчинённую - Комачи за лень и отлынивание от работы. Но опаздала - невыполнение плана уже привело к инцеденту с цветением всех цветов в Генсокё: от сакуры до паучьих лилий. Инцедент с виду безобидный, но суть у него несколько зловещая: цветы были одержимы душами умерших, ожидавшими, когда их перевезут через реку Сандзу на суд к Яме. По словам самой Еки, духи даже ещё не знают, что они умерли В конце-концов судья находит халявщицу, дабы прочитать лекцию ей, а заодно и главной героине. Однако Рейму не сильно хочется выслушивать долгие рассуждения о её же грехах и ошибках, так что Яме приходится вступить в бой с хакурейской жрицей.

Небольшое уточнение - "Ямаксанаду" - это не имя, фамилия или принадлежность к роду. Это - титул: Яма (やま - в нашем случае судья) и Ксанаду (元上都 - китайский город Шанду). То есть получается "Яма от Ксанаду". 

Еки хорошо известна в Генсокё двумя вещами: тем, что она читает каждому нотации обо всех его грехах и ошибках. Во-вторых: она чётко разделяет всё на добро и зло, чёрное и белое, плохое и хорошее. Подобное мировоззрение можно трактовать как отражение её характера: она доброжелательна, но упряма, постоянно сыпет нравоучениями и предупреждениями налево-направо, справедливая и искренняя. 

Эти черты характера накладывают отпечаток на общение с другими персонажами. 

- Начнём, пожалуй, с Комачи: синигами (вымышленные духи/боги смерти) работает на ШикиЕки, и чаще всего выслушивает от Ямы нравоучения ввиду своей лени. Комачи уважает и дорожит своей начальницей, но длительные морально-наставнические речи судьи особо не помогают синигами найти мотивацию для работы.

В фанатских работах Еки х Комачи - довольно популярный пейринг, и чуть ли не единственный с участием Ямаксанаду. В том же фэндоме нередки натуральные вспышки зависти со стороны судьи по поводу её... Скажем, небольшой груди и внушительного бюста её подчинённой.

Кстати, такая вспышка зависти вполне возможна: учитывая связь Еки с адом, она вполне могла встретить принцессу моста...

- Ёму Конпаку. Да, в какой-то степени это притянуто за уши, ведь они встречались только в Phantasmagoria of Flower View. Однако пару любопытных деталей можно изъять и из этой встречи. По словам судьи, садовница слишком часто появляется в мире живых, и поступает она отнюдь не как подобает жительнице загробного мира, скорей как живая девушка. Подобное поведение, по какой-то причине, неприемлимо, за что Энма и хочет осудить девушку-полупризрака.

- Ююко Сайгёдзи. Тут уже более интересно: по «Perfect Memento in Strict Sense» принцесса Хакугёкуро получила свой титул от Ямы - логично предположить, что Эйки выше Ююко в своеобразной "иерархии мёртвых". Более того - в «Phantasmagoria of Flower View» называет её не иначе как «госпожа Еки». Впрочем, вопросов становится не меньше. Как давно они знакомы? Познакомились ли они сразу после самоубийства Ююко под Сайгё Аякаси? И почему Яма дала такие пономочия именно Сайгёдзи? Связана ли с этим случаем и получением титула Юкари? Последний вопрос, пожалуй, риторический, зная любовь сукимы к подобного рода интригам.

Немного про особенности и инвентарь бывшей джизо. Еки примечательна странной, даже уникальной шапочкой, жезлом раскаяния и кристально чистым зеркалом. Про последние два предмета стоит поговорить чуть-чуть подробней. Жезл - деревянный артефакт, меняющий свой вес в зависимоти от тяжести грехов человека. Чем больше грехов - тем больше ударов можно получить после смерти, а чем тяжелей грехи - тем больней будут удары. Яма использует этот жезл для наказания.

Кристально чистое зеркало - самое настоящее "свет мой зеркальце, скажи". В нём можно увидеть все поступки грешника в прошлом, но смотреть в него, по какой-то причине, утомительно. Сложно сказать, речь идёт о физической усталости, либо же о том, что столь высокоморальной девушке трудно смотреть на чужие грехи в моральном смысле.

Во время использования её спелл-карт на фоне изображена картина Микеланджело Буонарроти «Страшный суд».

Копнём в происхождение - кто же такая яма и с чем её юрят? В мифологиях понятие "яма" встречается дважды: в буддизме и в индуизме. Немного о каждом:

- Буддистский вариант: бог смерти, властелин ада и верховный судья загробного царства. Знакомо звучит? однако дальше всё не так привычно: это синее, грозное, трёхглазое существо с бычьей головой. На нём — ожерелье из черепов, в руках жезл, увенчанный черепом, аркан для ловли душ, меч и драгоценный талисман, указывающий на его власть над подземными сокровищами. И опять-таки жезл - один из неизменных атрибутов Еки.

- Индуистский вариант: бог, отказавшийся от своего бессмертия и совершивший первое жертвоприношение в виде самопожертвования, которое и стало основой для возникновения мира и людей. Опять-таки знакомые нотки - стремление помочь другим даже путём самопожертвования. Это уже ближе не к внешности, а к характеру ШикиЕки. Кроме того, он «Владыка преисподней», «Миродержец юга», «Царь смерти и справедливости». Засталяет волей-неволей задуматься о связи индуизма, буддизма и тибетского буддизма (в котором опять-таки свой, несколько отличный вариант).

Также стоит поговорить о термине "джизо", который можно услышать от Комачи и преподавателя по истории буддизма. Джизо - это бодхисаттва, символизирующие желание спасти всех от Ада. "Бодхисаттва" (стремящиеся к пробуждению) же, в свою очередь, - это существо или человек, которое решило стать буддой ради блага всех существ, и обладающее бодхичиттой (ура, больше буддистских терминов!). Копаем глубже: бодхичитта - это доктрина, провозглашающая любовь ко всем живым существам и принуждающая этих самых бодхисаттв (среди которых и Шики-сама) помогать всем живым существам выйти из цепи перерождений. 

Во как.

Тема Шикиеки называется "Judgement in the Sixtieth Year ~ Fate of Sixty Years". Увы, каких-то более серьёзных отсылок, чем непосредственно к инцеденту "фантасмагории" откопать не удалось. Хотя сама тема хороша, это да.

И знайте: даже если Шики-сама вас замордует нравоучениями - она делает это для вашего же блага, тролли, лжецы и девственники.

Йошимура (芳村, Yoshimura) — менеджер кафе Антейку, миротворец двадцатого района, в прошлом известный как Кузен (功善, Kuzen). Он старался помогать всем гулям, которые были не в состоянии охотиться самостоятельно. Йошимура приютил Канеки Кена и стал его проводником в жизнь гулей. Под псевдонимом Одноглазая Сова (隻眼の梟, Sekigan no Fukurō) неоднократно пытался прикрыть настоящего обладателя данного прозвища. Когда выяснилось, что Сов на самом деле две, следователи начали звать его Неубивающей Совой (不殺の梟, Fusatsu no Fukurō).

Внешность

Высокий мужчина пожилого возраста, который зачастую одет в униформу официанта. Выходя за пределы кафе, Йошимура надевает чёрный плащ и шляпу. Он часто улыбается, держа голову высоко поднятой, а руки убирая за спину. Обладая необычайным хладнокровием и сдержанным характером, он производит впечатление загадочного джентльмена.

Маска с крючковатым носом покрывает лишь верхнюю половину его лица, тем самым делая его похожим на филина. В форме какуджа его кагуне создаёт маску, напоминающую Одноглазую Сову, однако заметны незначительные различия в длине линий рта и изгибов в районе глазниц.

Личность

Будучи добрым и щедрым стариком, менеджер проявляет гораздо большую мудрость и ответственность, нежели остальные гули. Люди вроде Нишики зачастую сомневаются в его истинных намерениях быть миротворцем 20-го района, однако он выступает надёжным гулем, который ради своих подчинённых готов на многое. Будучи главой организации Антейку, он не боится заявлять о своей авторитетности, однако его требования к остальным членам кажутся вполне приемлемыми и не вызывают возмущения с их стороны. Йошимура в равной степени положительно относится как к гулям, так и к людям, что является очень редким мировоззрением.

Его добрый и честный характер ярко контрастирует с его поведением в прошлом. В ранние годы, когда он носил имя «Кузен», Йошимура был волком-одиночкой. Его разрушительная сила стала стеной между ним и окружающими. Он избегал других и закрыл своё сердце ото всех, с кем бы ни сталкивался. Он ненавидел свою натуру гуля, видя в этом проклятие, из-за которого он обречён убивать вновь и вновь, лишь бы выжить.

После знакомства с Укиной его характер начал меняться в лучшую сторону. Кузен начинает медленно ей открываться, а затем влюбляется в неё. Благодаря отношениям с Укиной Йошимура решает создать Антейку и развить свою идею помогать людям и гулям, которые страдают так же, как страдал и он сам в прошлом. Самым лучшим путём было рождение ребёнка, который стал бы связующим звеном между людьми и гулями.

Йошимура проявлял глубокую родительскую любовь к своей дочери. Особенно отчётливо это показано в тот момент, когда он решает спрятать её в 24-ом районе от глаз организации «V», а также когда становится «двойником» Одноглазой Совы, нападая на штаб-квартиру CCG во 2-ом районе.

Йошимура из-за своих жизненных ценностей следует по иному пути, отличающемуся от позиций людей и гулей, отказываясь кого-либо убивать. По этой причине он во время нападения на штаб-квартиру CCG 2-го района и во время штурма убежища Аогири никого не убивает, а лишь наносит ранения тем, кто его атаковал.

Хоть он и оставил убийства с момента ухода из V, Йошимура всё ещё опасается, что раскрытие его прошлых грехов навредит окружающим. По этой причине он, видя себя «злом», готов принять смерть от рук своих врагов, если до этого когда-нибудь дойдёт дело. Несмотря на чувство отвращения к самому себе, Йошимура всё ещё готов убивать в действительно безвыходных ситуациях, когда необходимо защитить тех, кто ему дорог: например, своих подчинённых.